莱克伍德社区服务公司，美国
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DOI: 10.15761 / CBHC.1000107
本研究着眼于教师对学生的情感斗争的看法在其classroomswithin一个正统犹太社区。十七教师的一所学校内，用一个29问题李克特量表仪表调查。据推测，而在正统的社区精神疾病的污名可能会随时间有所减少，精神疾病的误解和文化偏见继续防止孩子收到的最大的帮助可能。多数受访者表示他们的学生的11-20％之间用某种形式的情感/行为问题的努力。署名为主要与育儿差，缺乏应对技巧和天生的个性，而不是欺凌和虐待。
这些发现表明，文化偏见和教师在理解孩子的全面情感需求方面缺乏准备可能是教育系统的一个问题。潜在的解决方案将包括，在学校行政人员、教师和社会工作者的投入下，发展一个全面的教师培训计划。这种强化培训将超越课堂管理和教学方法。它的重点将是教育教师在儿童发展，并对儿童精神病理学的基本理解。还需要进一步的研究来确定这项研究的结果是否反映了更大的正统犹太社区。
凭借在巨大的巨大负担和困难的巨大负担和困难的巨大意识中，在1999年的巨大负担和困难的地方，在1999年，外科医生将于关于国家的心理健康颁发的第一次报告[1]。在它中，外科医生将陈述：
必须克服耻辱。研究将继续产生越来越有效的精神障碍治疗，承诺成为有效的解毒剂。当人们理解精神障碍不是道德失败的结果或有限的结果时，且具有对特定治疗的合法疾病，这些负面刻板印象可能会消散（第9页）。
从那时起，有一些研究表明公众对精神疾病的认知有所下降，而另一些则没有这种改善[2]。然而，在某些宗教团体中，仍然存在相当程度的耻辱，使许多人不愿寻求帮助。Pirutinsky等等。[3]发现，随着涉及美国的侮辱，涉及到精神疾病，涉及到精神疾病的情况下，其涉及精神疾病的转变和纳入医学原因实际上涉及正统犹太人的耻辱。此外，由于作者指出，研究的性质可能排除了超级正统犹太人的更传统的亚组，在那里可能可能发生甚至可能发生更高水平的耻辱程度。
本研究的目的是检查一个极端正统社区，以确定耻辱可能在多大程度上发挥作用，以阻止家长和教师识别某些情绪/行为问题，可能会对孩子在课堂上的功能产生负面影响。据推测，虽然社区对精神疾病的耻辱感可能有所下降，但缺乏对精神疾病的基本了解和文化偏见，使儿童无法获得最大限度的帮助。本文将努力展示教师对于学校系统中普遍存在的困难儿童的看法，这可以归因于什么，文化耻辱，社会工作者和其他心理健康专业人员可以提供帮助，并对进一步的研究提出建议。
对文献的审查表明，在对学校系统中儿童的情感/行为需求的反应方面，对正统犹太社区有独特的需求，弱点和力量。这些调查结果表明，社会工作 - 安置协作可能是一个成功的地区，在其上妥善，并成功地协助这些儿童。
Yeung和Greenwald [4]对国家心理健康研究所（NIMH）流行病学集水区（ECA）研究进行了审查，以确定非犹太人相比犹太人的精神病理学障碍和帮助寻求行为。本研究的样本是从NIMH ECA计划中汲取的，该计划研究了从5000多名成年人的概率样本中汲取的精神病患者的速率和风险，其居住在500.S.城市。纽黑文，康涅狄格州是唯一一个在宗教偏好调查中询问的城市，并且是这项研究的基础。进行分析以确定宗教偏好与结果变量之间的关联强度。置信比率大于1的差距比例表示统计学意义。结果表明，犹太人的重大抑郁率较高，精神分裂症和简单的恐惧症比天主教徒和新教徒更高。酒精滥用率较低。在比较双相情感障碍，恐慌症，广播恐惧症，社会恐惧症，强迫性疾病和药物滥用时，没有统计学意义。犹太人的精神病理学总终身率并不高。
如前所述，犹太教有许多亚组，虽然这些结果可能指示犹太人一般，但重要的是要了解这是在正统的犹太人之间证实。
林赛等等。[5]对伦敦东正教犹太社区的262名儿童进行了一项研究。这项研究的目的是确定在这个特定的群体中精神病理学的流行程度。五所幼儿园同意参与这项研究。其中170名(69%)是女孩，67名(28%)是男孩;剩下的七份调查问卷尚不清楚。有年龄数据的儿童中有61% (N= 236）三个岁，39％为四岁的孩子。关于样本的54％的可辨认金融difficulties.Family规模很大，每个家庭5.4子女的平均值。由于这样的事实，提交人研究3-4岁的孩子，这意味着大多数的孩子有几个年长brothersand sisters.Teachers被要求完成的长处和困难问卷（SDQ），教师的版本。家长填写SDQ，父母的版本，这两个群体完成了背景特有的形式。该SDQ是很好的验证和措施情绪，行为，多动和对疾病和亲社会的能力。结果表明，教师更有可能比父母认为具有特别的多动症样的困难，这些孩子速率。教师和家长的评级之间的相关性进行了多动，同伴关系和亲社会行为（显著p<措施)。此外，根据父母的报告，男孩在行为问题上的评分更高，结果具有统计学意义(p<.05）。进行了回归分析，以确定一些背景因素的预测力。结果显着表明，教师认为的儿童已经在这个年龄较年轻时，特殊需要与其他儿童相比，特殊需要得到了高度的风险（P <.05）
在后续研究中，弗罗什等等。[6]调查了伦敦东正教犹太社区5-15岁儿童情绪和行为障碍患病率的家长和教师的看法。要求每个学校每个学年一个班级的家长和老师完成SDQ。实际联系了406名儿童的家长和教师，并从226名儿童(56%)的家长那里收到了完整的问卷。最初获得了所有儿童(100%)的教师数据，但家长选择从研究中提取37名儿童的数据，留下369名可允许的教师sdq(91%)。本研究沿用了他们之前对学龄前儿童的研究，由教师和家长填写SDQ和背景特征表。作者指出，这个社区较低的经济地位表明，可能有较高水平的儿童精神病理学。然而，也有缓解因素，如社区凝聚力和高水平的社区和家庭支持。本研究的目的是确定教师和家长评定的5-14岁儿童情绪和行为困难的患病率，年龄和性别的影响，与情绪和行为困难相关的预测因素，如果这个社区的保护性因素是维持较低利率的因素。结果显示，这一比例与普通人群相似。 One exception was the high rate of pro-social difficulties amongst older boys as rated by the teachers. Teachers’ and parents’ ratings of emotional difficulties and hyperactivity were similar to each other, however, parents’ ratings of conduct problems were higher than teachers’ ratings (p<.01），教师对同伴关系和亲社会行为困难的评级高于父母的评级（p<措施)。作者注意到，这似乎并未显示父母和教师之间有关儿童感知困难之间的任何系统关系。犹太儿童通常被认为比国家样本在大多数措施上的令人不那么不安，尽管老年男孩在一些措施中被教师评价，而不是国家样本中的老男孩（p<措施)。进行回归分析以确定这些评级的预测力。教师评价困难的一个非常重要的预测因子是具有特殊教育需求的儿童。其中包括：身体残疾，疾病，关注或动机困难，以及认知或言语障碍。
总体而言，没有发现情绪困难的高发生率。家长给孩子的评分低于全国平均水平，老师给孩子的评分与全国样本相似，但有一个显著的例外:在某些指标上，大男孩的难度较高。作者指出，当将这个样本与社会经济地位较低、家庭规模较大的类似市中心样本进行比较时，研究结果实际上表明，精神病理学的发生率较低。这可能表明存在着稳定的婚姻、高度的社会和家庭凝聚力和支持。
然而，作为正统犹太社区前面提到的治疗干预有其特殊的挑战和实施新办法肯定会遇到一些resistance.Feinberg和范伯格[7]进行正统的心理健康专业人士的a1984调查，以评估正统犹太社区是否被不当以及如何满足他们的需求。一个十八问题调查，通过协会正统犹太科学家（AOJS）行为科学/心理卫生科征聘70名东正教的精神卫生专业人员完成。导致寻求心理咨询的患者中最常见的问题是婚姻家庭问题（62％），显著人格障碍（53％）和精神分裂症（51％）。受访八十百分之九认为，正统犹太社区的精神卫生需求有一定程度的有40％，感觉水平低下的需求得到显著水平低下。相较于其他组73.9％的人认为东正教用大多数受访者（82％），感觉服务更差的是，极端正统是群最需要的附加服务。对于这一趋势的可能因素，58％的人认为歧视（个人或家庭）是最重要的原因，而94％的人认为这是有点相关。此外，82％的人认为会有的诊所位于比社区的心脏地带其他地区受益。
在一个未发表的研究中，Schnall [8]对正统犹太精神卫生专业人员进行了后续调查，以确定正统犹太社区中最普遍的心理障碍，社区的每个部分都有程度，以及耻辱是多少仍然与心理健康状况有关。这项研究是Feinberg和Feinberg研究的后续行动[9]。响应患有成员对心理健康领域不信任的临床医生从87％下降到59％;耻辱下降了93％至70％;心理健康从57％到47％不变。48％的受访者认为超正统是不足的，然而，当被问及Chasidim时，数字上升到58％。
Schnall [10]指出了一些制度障碍，使得正统犹太人难以接受咨询。对于许多东正教犹太人来说，治疗师是大学教育有助于这个问题。许多人认为这些受过教育的专业人员是他们努力避免的世俗世界的延伸。此外，他们可能谨慎，治疗师可能会试图劝阻他们的宗教信仰。还存在担心专业人员将迅速向政府当局报告问题。必须指出的是，对外人的近额恐惧，一年多年的迫害导致犹太人谨慎。
许多正统派犹太人也非常担心寻求心理帮助会带来耻辱。更糟糕的是，大多数婚姻都是包办的，家庭背景也很重要。如果一个直系亲属需要心理咨询的信息被公开，它可能会毁掉另一个家庭成员找到合适伴侣的机会。Pirutinsky进一步证实了这一点等等。[3]进行了一项研究，以确定东正教犹太人中精神疾病的污名是否正在减少。91名正统派犹太人参加了一项调查人们对精神疾病态度的研究。研究人员给参与者一个描述强迫症患者的案例片段，然后对其进行调查。结果表明，当认为精神疾病是遗传问题时，病耻感的比率显著增加(p<0.05）特别是在家庭/婚姻柱头的面积。这使作者得出结论：“生物医学的做法有利于专业治疗可用于增加东正教犹太人中间柱头的关键特定文化方面”（第511）。
一般来说，在正统的犹太社区生活成员将在寻求咨询之前首先转到拉比。Schnall引用了Wikler [11]的调查，这发现尚未通过其Rabbis发送的治疗中的正统犹太人。然而，如前所述，有理由相信这可能会发生变化.Loewenthal [12]进一步确定了正统犹太社区内的主要障碍，反对寻求精神问题的帮助。在许多地区，她与施奈尔和斯法尔（Schnall）合作说明了主要障碍是：耻辱，关于侵犯犹太宗教法的担忧，并在心理治疗和犹太价值观中固有的价值之间的冲突。因此，许多拉比都越来越多地用田园和咨询工作，并指的是专业的帮助。她指出，在几乎所有正统的犹太社区中，有社区和狂欢支持提供宗教适当的心理和精神病服务。实际上Loewenthal [12]发现正统的犹太人使用以下方法对心理健康的帮助：祷告，拉比，法定服务（他们可以保持匿名），文化敏感的服务（但是来自不同的宗教/文化背景）和拥有 -group counselors (but from outside one’s own immediate community).
显然，有许多问题可以防止心理健康专业协助社区大。然而，有希望这些障碍开始解冻的迹象。因此，这项研究试图回答的问题是：正统犹太人的需要和苦苦挣扎的学校的教师的看法是什么？假设是在早期识别出具有功能的许多困难，即使注意到没有充分解决。
这是一个描述性的定量研究，具有17个科目。鉴于社区的性质，使用目的地，非概率采样方法来收集受试者。该样品由犹太人或世俗的宗教定位的男性和女性教师组成。
使用的数据收集机制是一种李克特量表(Likert scale)，旨在响应东正教社区的敏感性。问卷由29个问题组成，分为3个部分。问题1，确保了参与者的同意，问题2到12是属性问题，问题13到29采用李克特五点量表的形式，测量了教师的态度。
在性别和婚姻问题上，问卷的回答被修改以反映文化敏感性。对于性别(例如其他)和婚姻状况(例如普通法)的选择，若不能反映社会的价值观，受访者会持负面看法，并会对参与活动造成不利影响。关于就业问题，文书列出了主要的就业领域，并附加了“在Kollel学习(已婚犹太研究项目)”的选项。这背后的理由是，在社区里，在科勒学习不被认为是失业;相反，对进一步研究的奉献被认为是一个崇高的目标。
在确定本调查的效度时，使用了面孔效度和内容效度。在设计调查时，作者使用了他在犹太社区和学术领域的经验。此外，我们还采访了三位校长，以确定他们对关注领域的看法。然而，样本量本身以及无法用其他标准(如已知组)进一步检验该测量方法的有效性是本研究[13]的局限性。
对可靠性的威胁也存在。理想情况下，为了随着时间的推移测试调查可靠性，应使用测试进行测试，以使用调查[13]。但是，时间和资源的约束使得这令人望而却步。
Of the attributed reasons for students’ struggling (see Attachment A) the most dominant responses were: lack of coping skills (“somewhat” 64%), poor parenting (“possibly” 47%), inborn personality (“somewhat” 60%), and academic weakness (“somewhat” 53%). Bullying, peer pressure and child abuse did not appear to be major factors from the teachers’ perspectives.
虽然该工具没有包括任何关于被调查者对已证实的心理健康/疾病问题的理解程度和态度的明确问题，如欺凌和虐待的影响，特别是在这个年龄的儿童中，将行为问题归因于养育不当，缺乏应对技巧和天生的个性特征与国家倾向不一致，国家倾向认为这些行为往往是欺凌和虐待的结果。相反，在本研究中，教师评价和报告的儿童的行为与受欺负或虐待儿童的全国趋势一致。这些心理健康/疾病包括但不限于焦虑、抑郁、社交退缩、破坏性和攻击性行为。
此外，归因于粮食问题不佳的行为问题，应对技能和内在的个性，讽刺意味着所有这些都是精神卫生问题，进一步表明了在研究中拥抱当代精神疾病的当代概念的较低程度或愿意。
未能识别出现异常的抑郁症，焦虑，社会退出，显着降低学术和社会运作，以及作为心理健康问题症状的行为障碍支持假设。
七十三名教师有超过25名学生的课程。其中，超过46％的人报告称，11-20％的学生正在挣扎。这计算到每班大约4-5名学生。在调查区域的典型学校，有3个平行课程，每年级将达到12-15名苦苦挣扎。在整个学校中概括这将表明在学校每天挣扎的学生非常不幸的数量。
如前所述，学生苦苦挣扎的最占主导地位的反应是：缺乏应对技巧，贫困的育儿，天生人格和学术弱点。欺凌，同伴压力和儿童虐待似乎并未成为教师观点的主要因素。这与全国统计数据呈现出鲜明对比。NANSEL.等等。[14]发现，在学术期间，17％的学生至少被欺负了“有时”，每周至少被欺负8％。根据美国卫生和人类服务部（2010年）[15]他们是10.1报告的儿童虐待案件，每1000名儿童全国忽视。此外，Finkelhor.等等。[16]估计，美国在5名儿童中有一定的虐待和/或忽视。虽然犹太东正教社区之间可能会低于全国平均水平，但它同样可能有其他可能影响可能的下报告的因素。必须进一步指出的是，除了教师的性别和学生归因之间的统计显着性（见附件B）之外，还有苦苦挣扎（p<.05），女教师全部报告了“可能的”或“有点”虐待儿童虐待，而53％的男子报告“绝对不是”。Furthermore, although teacher’s gender was not statistically significant in relation to their perceptions of students struggles, nevertheless as noted earlier 53% of the male respondents reported having between 11-20% of students struggling, while the female teachers reported only 0-10% of students are struggling.
可能有许多因素有助于这种趋势。一般来说，男性犹太研究教师在进入教育领域之前培训有限。大多数人花了许多年度研究塔明德，并达到了他们的研究熟练程度。在这段时间里，虽然他们的丈夫沉浸在他们的学习中，但女性成为家中主要供应商并不罕见。因此，许多女教师都是大学毕业生或有正式的培训。这些人没有，或非常有限，正式准备教学，虽然北东犹太人的教师犹太社区的教师，但是，在与教师讨论中讨论最受承认他们没有完全准备课堂管理的经验，包括课堂管理，方法和理解儿童。这种缺乏适当的准备可能是对他们对学生对贫困育儿而不是虐待和欺凌的归属的部分解释。
此外，缺乏正式培训可能会导致对可能影响课堂的教学的较低的自我效能感。Weisel和Dror [17]审查了以色列教师对包括特殊需求和学校气候关系的关系的态度，以及教师自我效力的关系。该研究的结果表明，疗效，特别是自我效能感，最重要的是解释概念对纳入的差异（p<.05）。这显示出比资历，特殊教育培训和学校气候更大的影响。虽然我们承认特殊教育与精神病理学不同，但是，教师感觉自我效力可能是他们帮助这些孩子的能力的重要标准。
还有就是前面提到的耻辱，不仅防止帮助寻求，但可能还没有让社会看到了斗争精神病理学作为，而不是归于孩子的斗争更加可辨别差养育。虽然教师226 700美元百分比承认其工作人员的社会工作者的好处，这是笔者的经验，教师一般都欢迎已普遍报道在较高的社会工作者的参与，但是低levelof归属地区全国水平的，进一步的研究应该解决的领域。
耻辱，教师缺乏对儿童和精神病理学的关注的答案可能是将更多的社会工作者纳入正统犹太学校系统。凭借他们的专业洞察力，获得广泛的治疗模式，并欣赏跨学科合作，他们将最好地准备帮助这些陷入困境的孩子。
此外，通过与教师合作，使教师更大的自我效力感，并创造一个积极的学校气候，旨在帮助每个人，我们可能能够减少耻辱水平，并使儿童更好地提供精神卫生服务。
根据Weisel和Dror[17]的研究，表现出高度自我效能感的教师，那些倾向于参加与特殊教育相关的培训的教师，以及那些在具有支持型领导的学校工作的教师，这些学校鼓励自主和创新，是那些对包容表现出更积极态度的教师。林恩进一步证实了这一点等等。[18]教授认为，积极主动的教师课堂实践与减少儿童行为问题和提高学术参与度有关。他们发现，有强有力的证据表明，教师-社会工作者合作的发展有助于制定干预策略，以满足学生的心理健康需求。这种合作包括建立一种积极的氛围，让每个人都明白，所有人都有共同的兴趣在一起工作，并定期与教师开会，以确保持续的联系和沟通。
一个特定的模型，其中一些成功的是社会工作者 - 教师协作（SWTCC）模型。2001年，Viggianni等等。[19]进行了一项SWTCC模型的研究，以确定干预是否成功地提高出勤率，课堂行为和成绩。这种模式要求社会工作实习生负责干预行为和出勤问题，而教师则专注于教学学术材料。每周的协作会议促进了教师和社会工作者之间的持续沟通，帮助协作团队以结构化和高效的方式实施以任务为中心的方法。样本包括四个教室(两个幼儿园和两个三年级)，位于纽约奥尔巴尼一个贫困社区的一所小学。SWTCC在一所幼儿园和一间三年级教室实施。比较教室没有接受SWTCC，但可以将学生转介给社会工作者。
这项研究有一些局限性。样本规模小，只纳入一所学校，女教师人数少，这些都是今后研究中应解决的问题。如前所述，存在进一步测试应解决的可靠性威胁。此外，随着时间的推移，关于学习困难的孩子的报告往往会增加，因此应该进行一次再测试，以衡量教师对学生的真实看法。
目前的研究是为了确定教师对一个正统犹太社区的课堂上有困难的学生的看法。大多数受访者表示，他们的学生中有11-20%的人在挣扎。他们把这更多地归因于不良的教育和天生的性格，而不是欺凌和虐待。虽然这些数字可能是准确的，并代表了正统犹太社区，但它们明显低于全国平均水平。因此，需要进一步的研究来确定造成这种差异的原因。报告不足的可能原因可能是男性教师在儿童教育方面缺乏准备和培训，以及难以接受这些问题存在和/或不愿寻求补救的污名化．潜在的解决方案将包括，在学校行政人员、教师和社会工作者的投入下，发展一个全面的教师培训计划。这种密集的培训将超越课堂管理和教学方法。重点是教育儿童发展中的教师，以及对儿童精神病理学的基本理解。
额外推荐的解决方案在培养学校的社会工作教师协作计划中，教师不会被工人威胁，并被鼓励成为该过程的一部分。随着整个社区的进一步实施成功的协作计划，我们可以希望减少斗争的学生的数量，并减少对教育社区，父母的心理健康的文化耻辱，并希望众多社区。
罗伯特D. Friedberg.
帕洛阿尔托大学
和
Mehmet Z. Sugur.
马尔马拉大学
评论文章
收到的日期：2015年7月8日
受理日期:2015年11月9日
出版日期:2015年11月12日
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DovidBak E（2015年）教师在正统的犹太社区有困难的学生的看法。ContempBehav保健1：DOI：10.15761 / CBHC.1000107
没有数据。
